">古建园林中牌坊的议论,在中国牌坊作为历史遗留的文物，它不仅具有精湛的建造技艺，而且具有深邃的文化内涵，它不仅从一个侧面形象地展示了我国古代的封建礼教，也从另一个侧面反映了中华民族悠久的传统道德观。从我县现存的石雕牌坊中，可分为两大类:一类属于进士坊，即功名坊，指表彰通过科举选拔考试，中进士，然后为官的典型人物;另一类属于节孝坊，即贞节牌坊，指族表旧社会中遵守妇道的贞节女子。我国是具有五千年文明史的古国，中华民族具有独特的丰厚的文化底蕴，自汉武帝“独尊儒术”开始，凡始立学者，都尊从于先圣先师孔子，孔子作为我国古代伟大的思想家、教育家，一直受到历代中国人的崇拜，他所创立的儒家学说也被历代统治者所推崇。
在宋代，程颗、程颐进一步发展了儒学思想，宋理宗于淳枯元年(1241 )诏二程、朱熹等祀孔庙，宋度宗也于咸淳六年(1270)下诏把程颐的《易传》、《春秋传序》定为天下学子的必读教材，从此儒学传播学习由民间传授变为官方控制。在历代封建社会，要想当官成名，实现人生“荣华富贵”的理想，就只有刻苦攻读“四书五经”，通过科举选拔考试，中进士、状元，然后做官，实现“光宗耀祖”、“流芳百世”、“名垂千秋”的人生目标。我县现存的占宝进士牌坊正楼石匾匾额“恩荣”，明间平板坊所刻的“父子贤科”、“兄弟进士”，市口进士牌坊正楼石匾匾额“世显”，明间平板坊所刻的“乙卯科乡进士包杰”，这些字都充分体现了族表功名的意义，也颂扬了封建伦理道德。同时也是对该坊人文精神的高度概括，颂扬了占宝、占雨、包杰刻苦求学、重教崇学、诱后人上进的求学精神，有关占宝、包杰刻苦求学的故事，一直在松阳民间广为流传，这对当今青年学生提倡刻苦勤学，报效祖国仍具有重大的现实教育意义。我县现存的另一类牌坊为节孝坊，这五座节孝坊分别立在西屏镇十字路、古市镇城头街、叶村乡寺岭下村、赤寿乡界首村、新处乡山甫村。如寺岭下村节孝坊明间平板坊正背两面刻有“露冷兰芳”、“玉度冰心”八个大字，古市镇城头街节孝坊明间平板坊刻有“古井无波”四个大字。仔细寻访每座牌坊的历史，它们都有一个个说不完的辛酸故事。这些贞节牌坊，都高度颂扬了封建社会中遵守妇道的贞节女子，它们从一个侧面形象地展示了我国古代的封建礼教。这一封建礼教经历代统治者的曲意渲染和提倡，变成了“从一而终”的妇女婚姻观，成为封建社会套在妇女头上的无形绳索。


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