石雕牌坊--强化封建礼教,桎梏束缚广大妇女的贞

发布日期：2019-05-11 点击量：

">“夫为妇纲”、“三从四德”、“从一而终”这是封建社会中要求妇女所遵从的封建礼教道德准则。汉代刘向开始为烈女立传，此后，历朝都要求妇女奉行贞节道德，褒奖妇女贞烈事迹。特别是从宋代中期程、朱理学兴起后，在“存天理，灭人欲”，“饿死事小，失节事大”这些道学家说;教的桎梏下，对妇女贞操的要求越来越严酷，极力提倡女子守节，寡妇不能再嫁，要为夫守节。明代时更是规定了采取包括立贞节、建烈女祠在内的许多奖励形式，来竭力倡导、鼓励女子为夫守节（《大明会典》卷七十八:《旌表门.大明令》)。洪武元年 (1368年）明太祖朱元璋曾下诏令旌表节妇，并明确规定“凡民间寡妇，三十以前，夫亡守，志，五十以后，不改节者，旌表门闾，免除本家差役。”妇女如果严格地遵从了封建礼教，就会被认为是操守高洁的贞女节妇而受到旌表和褒扬。竖立贞节牌坊就是封建统治用来旌表和褒扬“贞女”、“节妇”，以欺骗、毒害、蒙蔽、束缚广大妇女，维护封建统治秩序的一种重要手段。许多“贞女”、“节妇”以泪洗面，一辈子苦受煎熬，就是为了最后能挣得一座贞节牌坊。可以说，每一座贞节牌坊后面都有一部妇女辛酸的血泪史；这一座座贞节牌坊，既从一个侧面体现了我国妇女尊老爱幼、侍奉公婆、孝老养亲的优良传统美德，同时也是宣扬封建礼教的标本，是封建礼教这把杀人不见血的软刀子愚弄、摧残、迫害妇女的历史见证。在我国封建社会中，贞节牌坊是各类宣扬封建礼教的牌坊中数量最多的种类之一。清代时，更是极力推崇表彰节烈，就表面而言，对于寡妇是否愿守节听其自便，但实际上严格限制寡妇改嫁，竭力鼓励妇女守节。不仅明确规定：“凡妇人夫亡之后，愿守节者，听。欲改嫁者，母家还给财礼。”（《大清会典》卷一百五十七.刑部.律例.户律.婚姻)，而且又规定，旌表直省妇女，由该督抚学政会同具题，并取具册结送礼部，由礼部核议题准后，令地方官给银三十两，听本家建坊。于是，为“贞女”、“节妇”立牌坊更是越演越烈。如，据《太湖备考》记载，仅苏州一带被颂为“节妇烈女”的计有1743人，其中107人被“钦赐旌表”，在太湖东山上立有石牌坊。据浙江《镇海县志》记载，该县清时的49座牌坊中，除一座“孝子坊”、一座“乐善好施”坊之外，其余的47座全都是贞节牌坊。在以“百狮坊”、“百寿坊”名闻全国的山东单县，全县的34座牌坊中，除个别“功德坊”外，大多是贞节坊。此类贞节牌坊，都是皇帝下圣旨建造的，虽因封建色彩浓厚，迄今许多都已被毁，但由于其还有一定的历史文化价值，有的还具有较高的艺术价值，故现在仍有相当数量被保存了下来。如据考，在安徽《歙县志》中有记载的贞节妇女有59人，在歙县城乡现尚存世的82座牌坊中，贞节牌坊就有 34座，占总数的五分之二多。在其他各地遗存的石牌坊中，贞节牌坊也时有可见。

石雕牌坊--强化封建礼教,桎梏束缚广大妇女的贞(图1)

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