石雕牌坊的历史发展,在建筑文化包括物质文化与精神文化,属于广义文化的范畴,可分为物质层次的价值观念、思维方式,审美情趣、思想意识、伦理道德等。石雕牌坊建筑存在于历史长河中,广袤的大地上,既是人们创造的物质产品,能满足一定的功能需要,又是人们精神的物化,有意蕴深厚的文化内涵。
石雕牌坊在发展过程中,同其他形式的建筑一样,必然受到我国传统文化的熏陶,特别是占主流地位的儒家思想的规范,以及道家情趣的濡染和佛教文化的光照。
比如我国很多的佛寺前建有牌坊,由于受佛家思想的约束,而成为佛教文化的载体。从五台山寺庙牌坊既可以看得出来。五台山南山寺位于五台县台怀镇南山腰,始建于元元贞初年,明嘉靖二十年重修,清代重建。为三间四柱三楼石牌坊,歇山顶,斗拱仿木结构做法,用石砌出立柱、额枋、花板、拆柱和三道圆券门。明间龙凤板上题刻“信天由命”四字,直接道出佛家“出世”思想。石牌坊造型雄浑稳重,而顶部又显灵巧飞动,颇富艺术型。
五台山龙泉寺石牌坊位于五台县台怀镇九龙岗山腰,因寺旁有泉名“龙泉”,故寺亦名“龙泉寺”,始建于宋,明代重修,清末民初重建。从山下登108级石阶,即达山门前赫然矗立的汉白玉石牌坊。这座石牌坊完全仿木坊建造,为三间四柱三楼歇山顶,精雕细刻,惟妙惟肖。屋顶圆雕龙吻、戗兽,透雕空花脊,檐下雕斗拱,并悬“峻凌霄汉”竖匾,垂花柱、额枋、花板、须弥座均深浮雕人物、莲花等图案,特别明间挂落透雕“二龙戏珠”,更是玲珑剔透、技艺精湛。龙吻、龙会柱、龙挂落也表现了龙泉寺“龙”这个主题。龙戗柱与石坊融为一体,是不想让人感到是后来添加的,但从造型和结构上看仍显多余。从建筑艺术的角度看,这种“雕繢满眼”、遍身雕饰,缺乏“有无相生”的主从、繁简对比,显得过于繁琐。
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