寺院一般有三门，何谓三门；中间为空门，右边为无作门，左边为无相门。寺院山门又作“三门”，乃大乘佛教及丛林之象征。本义为正面的寺院牌坊牌楼，为禅刹七堂伽蓝之一。后引申发展出以下几种意思：第一、寺院正面、最外层的寺院石雕牌坊，称山门；第二、寺院的一般称呼。通常寺院为了避开市井尘俗而建于山中，故凡寺院必有山林，因此称山号、设山门，名“山门”；第三、泛指寺院为山门。后世即使造于平地、市井中之寺院，亦泛称山门。《高僧传》曰：“支遁于石城山立栖光寺，宴坐山门，游心禅苑。”第四、寺院全体有时亦称山门。

禅宗盛行以后，寺院都设有山门，山门亦是寺院的大门，或正门。《敕修百丈清规》卷一〈圣节〉曰：“启建之先一日，堂司备榜，张于三门之右，及上殿经单俱用黄纸书之。”卷六〈日用轨范〉曰：“食罢出寮，不得出三门。”一般出家人修行，以寺院山门内为界限，僧侣没有特殊情况，不能离开寺院。《百丈清规》将寺院的开山祖称为开山，其他寺院称为诸山，或采用山门作为一寺一山的称呼。

随着佛教传入中国，中印国情不同，佛教也发生变化，山门随之变革。印度出家僧众按律制是托钵化缘，行乞头陀，没有固定的场所。在中国，出家人居住的地方，多以寺院为主。后禅宗成为中国佛教的主流及支柱，寺院道场称为丛林。中国佛教为了不违背佛陀制戒精神，一般禅宗僧侣在没有悟道之前，以行脚参学为主。若悟道后，僧侣被请去担任住持，但也是有年限的。因此中国佛教有这样一句话流传：“万年常住流水僧。”寺院是基本固定的，但僧侣还是以流动为主。其山门是寺院的代称，亦是佛教的代称。亦应符合大乘佛教的核心精神，表达空、无相、无愿的思想，故称“三解脱门”，指得解脱至无余涅槃之空、无相、无愿等三种法门。

寺院山门的内涵丰富，表法意义深远。三门有智慧、慈悲、方便三解脱门之表法意义。修行佛法的次第：信、解、行三者为象征，非必有三扇门。根据《大智度论》卷二十所载：“譬如城有三门，一人身不得一时从三门入，若入则从一门。诸法实相是涅槃城，城有三门：空、无相、无作。”

中间一门为空门，空门—是为了表诸法，所有的事物无一物是常存的，所以叫空门。又叫解脱门，不管是什么人来到寺院，会感觉到内心的清净，没有了烦恼和喜爱，而是很平静。右边门—无作门就是不恶业，就能脱离受苦之报，努力做善事，就会不受轮回的里报而自得解脱。左边门—无相门，即无四相的存在。

所谓四相：

一、“我”相：不要总是以‘我’为中心，这就是我相。人生很多烦恼就是我相太重。

二、“人“相：不要把自己的亲朋好友看的比谁都重，把人的利益看的比任何动物还重，而不重视其他动物的存在，这是人相。

三、“众生”相：把自己所喜欢动物看的很重而对其他动物则不能一样有爱心和慈心，这是众生相。

四、“寿”相：对自己的自体过分看重，现在什么这个保健品，哪个高能补品来关照自己的这个肉身，而生很多的烦恼。这是寿着相。无有分别，一切随缘就是最好的，就是快乐的!中间门一般是在诸山长老、有得行的和没尚或是重大事情才打开。

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