">山西的晋商在全国知名地很高，山西的晋式牌楼制作的叶很有特色，山西省太原市晋祠最初为祭祀唐叔虞之地。 唐叔虞姓姬，名虞，其兄名诵。姬虞、姬诵均为周武王之子。这年，周武王去世，他的大儿子姬诵即位，史称周成王。后来，姬虞被周成王封侯唐国，那时，通常按“伯、仲、叔，季”表示兄弟之间的长幼次序，因姬虞是周成王的幼弟，故称唐叔虞。唐叔虞死后，其后人为了纪念他，特建唐叔虞祠。因唐更国号为晋，叔虞作为西周晋国开国之诸侯，被誉为晋王，唐叔虞祠遂改名晋王祠，简称晋祠。晋祠的石雕牌楼制作的和文王庙有很多相似之处。也许年代相近的原因吧。

  宋天圣年间，追封唐叔虞为汾东王，并在晋祠内添建圣母殿，用来祭祀唐叔虞之母邑姜。宋熙宁时，加封邑姜为“昭济圣母”。宋祟宁元年 (1102)，太原军府事孙路请旨重修圣母殿，给邑姜加“显灵”二字，其封号为“显灵昭济圣母”。至此，圣母殿成为全祠的主体建筑，邑姜在晋祠的地位远远超过儿子唐叔虞，显灵昭济圣母成为晋祠主要供奉的对象。其他神像雕刻现有石雕观音站像，财神雕刻

等 金大定八年(1168)，在圣母殿前修建献殿，用以陈设祭品。明万历四年(1576)，又在献殿前立起一座，该石雕牌坊设计为四柱三间兰楼八战杆单檐歇山顶结构，楼顶覆盖琉璃瓦，额枯、石雕牌坊图片工艺为花板彩绘民间故事、花鸟、山水等图案，中柱置于夹柱石中，边柱前后设抱鼓石，坊前蹲伏铁狮，当心间饰龙头雀替，大字板题刻“对越”，款署“知太原县事古塞高秉直、县承张鹏程、教谕刘致和、训导黄庆”及“万历四年岁次丙子春三月吉日立”字迹。



    相传石雕牌坊的“对越”二字由明万历二十八年(1600)庚子科乡试举人高应元书。高应元家住晋祠东庄村，他的母亲患有偏头痛病，虽多方求医，但病情始终没有好转。这天，高应元来到晋祠吕仙阁，在吕祖爷面前求得一签，签上写着“添砖加瓦”四个小字，经道士指点，高应元明白了，只有捐资修祠，才能免除灾难。为晋祠捐建啥呢?此后，他在晋祠转来转去，仔细观察，发现殿、堂、楼、阁、亭、台、轩、榭、桥等等，应有尽有，唯独缺少牌坊，于是他拿定主义，为晋祠添建一座牌坊。经过多方论证，他把坊址选在了献殿东侧，此地与献殿、圣母殿同在晋祠中区中轴线上，靠近圣母雕刻，可谓风水宝地。



    高应元原计划筹建一座小石牌坊，建好了，可就在破土动工的第二天，他母亲的头痛病竟然痊愈了。高应元感激之余，遂当场决定，把石雕牌楼建高建大，以谢神灵。



    话又说回去，关于高应元建石雕牌楼之由，民间还有一个版本:高应元从小对母亲极为孝顺，这年母亲患了头疼之病，久医不愈。高应元朝夕不安，一日沐浴更衣，来到晋祠圣母殿进香祈祷，求神灵保佑母亲，并许愿:母亲一旦病愈，将为晋祠捐建石雕牌楼。半年后，母亲病症消除，高应元来到晋祠还愿，筹集白银三百两，用来修建对越石牌楼。



    再说石牌坊建成这天，高应元欣然提笔写下“对越”二字，并刻于牌坊正面大字板之人。“对越”行楷榜书，众人叫好，皆称气势不凡，高应元写完“对越”二字，似乎雅兴未尽，还要写点什么，只见他沉思片刻，大笔一挥，那“万古流芳”便跃然纸上。据说，”万古流芳”曾刻于对越牌坊牌匾大字板背面，因年久失传，今已无存，实为憾事。



    “对越”二字出自《诗经，清庙》“对越在天”句。《清庙》原为周王祭祀宗庙祖先时所唱的诗歌:龄穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯。



    大意是说:多么华美清静的庙堂啊，助祭的公侯一个个庄重和顺，高贵显赫。担任各种祭祀执事的人，济济一堂，怀着对周文王的一片忠诚，报答和宣扬祖先的功德。担任祭祀执事的人在庙里穿来走去，个个仪表雍容华贵，一点也不令人厌恶。



    “对越”意为“报答和宣扬祖先的功德”，在这座石牌楼制作中，“对越”则是表示“报答和宣扬圣母的功德”。



    其实，晋祠早就不是唐叔虞母子的专用祠堂了。从元代至今，在晋祠内陆续修建了昊天神祠、老君洞、东岳祠、三清洞、吕仙阁、王琼祠、公输子祠、三圣祠、台骗庙、傅山纪念馆、董寿平美术馆、晋溪书院、子乔祠等道观庙宇及文化场所，是我国现存规模最大的古典园林式庙宇建筑群，为全国重点文物保护单位。