"> 位于石家庄市井阻矿区唐天护城遗址的天护陀罗尼寺院经幢，是河北省重点文物保护单位。经幢高4.7米，全部用青刻累积而成(幢座最下面为一方形石座，每边长1.35米、高0.15米，其上置一八角素面石盘，石盘上为一八角八面扁平石，每面完内刻交足佛一躯，扁石上为一八角素面石盘，最上面置一圆形覆莲式石座。此为五层幢座。幢身为八角八面石柱，高1.38米，每面遍刻佛顶尊胜陀罗尼经，首南〔南面〕上部阴刻"为国敬造佛顶尊胜陀罗尼幢"十二字。未面经文后刻"大唐国镇州井隆县天护城东禅寺内有……开元十五年岁次丁卯十一月已亥朔八日建"等字，这段刻文为寺院经幢的建造年代提供了确切纪年。幢身上面为雕刻华丽精致的七层幢顶。自下而上第一层为八角八面扁石，每面浮雕垂慢、飘带、花绳;其上为覆莲式座;座上面置一狮象混雕鼓腹圆石;鼓腹园石上面为一八角石，每面雕有狮首、垂慢、飘带:上面置一假山刻石;刻石上置一双层圆形仰莲;最上面为一八面立石柱，每面完内浮雕立佛像一躯。再上部残缺，寺院经幢总体造型奇特、比例匀称、雕刻精致，除上部幢顶个别刻石风化严重，幢身文字大部风化磨损难以辨识外，基本保存完整。以幢身为主体，"其上有盖以覆之，其下为座"。

从现在全国各地保存的寺院经幢来看，以唐代建造的最多。以地区而论，陕西是唐代全国佛教中心地区之一，保存的寺院经幢最多，初步能确定为唐幢的有八十二座，其中保存完整、时代较早、艺术价值较高且有绝对年代的为数更少;其次是浙江、河北二省;山西、河南、江苏、福建、云南、上海市则寥若晨星。以时代而论，比天护陀罗尼石雕经幢〔绝对年代为唐开元十五年，公元727年〕绝对年代早的经幢仅有唐永昌元年幢、本愿寺神龙幢、开元十三年幢，但三个幢均残缺不全:永昌元年幢仅存幢身，且下半截残缺;本愿寺神龙幢，1987年4月，我们在该县普查文物时，仅在县城关镇本愿寺旧址发现仰莲幢座一块;开元十三年幢无幢座，幢身下半截残缺。天护陀罗尼经幢保存完整、年代准确，可以作为我国现存早期陀罗尼经幢的典型代表。

据目前所了解的金石书中有关石经幢的文献记载及现存实物，尚未发现有唐代以前的石经幢，我们同意陈明达先生"可以暂定石幢创始于唐代"的意见。但陈明达先生在该文中提出"最早的实物就只得以开元十六年〔公元728〕，则不免主观武断。天护陀罗尼石雕经幢具备完善的幢座、幢身、幢顶，就目前所掌握的资料看，可以作为石雕经幢最早的实物代表。比开元十六年幢早一年。

为什么唐代才开始出现寺院经幢这种佛教艺术建筑呢?那是因为唐代永淳二年〔公元683年〕始译出"佛顶尊胜陀罗尼经，接着经过一行〔673-727)、不空〔705-774〕的阐述，进一步充实了内容，乃于一般的佛教外，创立了密教一宗。"此宗带着神秘色彩，为统治阶级所特别爱好"，因此，随着佛教密宗的流行，。作为密宗陀罗尼经幢之一的佛教石雕建筑也应运而生，且其形制结构日趋发展、日趋繁杂、雕刻装饰日益华丽。正如"中国佛教，“八唐代佛教中所言"另外经幢的制作极多。由于新译《尊胜陀罗尼》的信仰普遍，刻陀罗尼的尤到处可见。其形式常为八面，后更发展有数层，还雕刻了等"现在遗存于各地的唐代陀罗尼经幢就是这种情况的实物例证。同时也证明"唐人喜刻陀罗尼经"的记载是可信的。

天护陀罗尼经幢已具有完善独特的幢座、幢身、幢顶，可以肯定不是石雕经幢的初级阶段形式，而是经幢建筑形式发展到一定阶段的产物。在此之前，一定有经幢建筑演变发展阶段上更早的形式，只是由于在漫长的历史岁月中，不少经幢由于自然的破坏、灭佛的"法难"变故及其他人为的破坏而毁坏倒塌，未能保存下来之故。我们在唐代天护城遗址调查文物时，当地干部群众反映在石经幢东面原来还有一个经幢，早已倒塌，造型和现存经幢相似。经我们实地考查，在天护陀罗尼石雕经幢附近地面现在残存有几块幢座显露出地面。估计当时东禅寺山门外东西两侧各立有一个经幢。

总之，寺院经幢是佛教的产物，其雕刻的内容无不取自佛教的题材，是一种"借表摩群生，制魔众，而于佛前建之"，产生、发展于一定历史时代社会背景，富有鲜明时代特征的佛教石刻建筑。它创始于唐，盛行于唐、宋，金代以后趋于减少。它从一个侧面反映了古代劳动人民、雕刻艺术家的艺术创造才能，是我国古代雕刻艺术之树上一枝独放异彩的奇葩，是我们研究古代雕刻、建筑史的宝贵实物。作为我国早期石经幢典型代表的天护陀罗尼经幢，有很重要的历史、艺术价值。为加强对经幢的保护，河北省文物事业管理局于1987年拨了专款，修建了幢亭，设立了文物保护标志，使石雕经幢得到妥善的保护。


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