和别的女人一样，从弯腰走进花轿的那一刻起，她的名字就被忘掉了。我们只知道她的娘家姓王，她要嫁的人叫马若愚。以后，在正式的场合和行文中，她将被称作王氏或马王氏;平日里，按照婆家当地的风俗，长者可称她“若愚家里”、“老大家里”;即使回到娘家省亲，母亲也不会再叫她的乳名或学名，而是称她“庵上的”—这其实是她婆家所在村子的名字—以表明她已经出嫁。

很多年以后，她那没有名字的名字仍然留在石头上。有两行完全相同的小字，工整而清晰地刻在庵上村一座青石牌坊的两面:准表儒童马若愚妻王氏节孝坊两行小字之间各有四个正楷大字，东面是“节动天褒”，西面是“贞顺留芳”比起这些文绉绉的字词来说，当地的一句民谣则易懂易记:天下无二坊，除了充州是庵上，庵上村是今山东省安丘市.庵上镇政府的驻地。也许是这句民谣起了作用.人们习惯上将这座牌坊称作“庵上坊”。

而不是“王氏坊”。来到这里，庵上人就会向你讲起王氏的故事:

从前，庵上村有位财主名叫马宣墓。马宣墓有两个儿子.若愚和若拙。长子马若愚到了该成家的年纪了，经媒约之言与诸城北杏村王翰林的千金订了婚。

第二年，马家打算完婚。但到了结婚那天，突然下起了大雨，前来贺喜的亲朋大惊失色。按照当地的风俗，结婚下雨是非常不吉利的。马宣基夫妇认为，新娘一定是被穷神恶鬼附体。他们劝说儿子，必须等到破解之后才能拜堂。新郎新娘被迫待在各自的房间，彼此无法见面。突如其来的打击使马若愚一病不起。这一来，马家更加确信新娘真的给这个家庭带来了厄运，婚礼因此变得遥遥无期。不久，马若愚病逝。如马家所期待的那样，王氏继续留了下来，以长媳的身份侍奉公婆。十多年后，可怜的王氏也离开了人世。

王家也是高门大户，他们认为此事不可就此了结，便要求马家建一座牌坊来表彰其品行高尚的女儿。这时，马若愚的弟弟马若拙执掌了家门。他敬重嫂子的德行，同时马家大量的地产也使他有足够的信心来修建一座牌坊，因此他答应了王家的要求。但建造牌坊必须得到皇帝的恩准。作为一名翰林。，王父有能力与京城取得联系。不久，王翰林果真求来求来一道圣旨.圣旨颁布后，马家在各地张榜招募工匠。由于圣旨的压力，当地的石匠没人敢担当此任。最后，自扬州远道而来的李克勤、李克俭兄弟带领着八位徒弟揭了此榜。建造牌坊的工程十分浩大。石材完全依靠人力和畜力运到工地，为铺设运输石材的道路和制作滚木，两处山林被伐光。马家雇用了众多劳力，每天抬出成筐的铜钱支付工钱。多年以后，这座牌坊在李氏兄弟的手下建成了。马家和石雕工匠的姓名也得以流传到后世。

我们多次到访庵上，有一次在这个村子停留了一个月。我们已经数不清有多少回从不同人的口中听到这同一个故事。这些人的讲述，有的言简意赅，有的绘声绘色。不同的效果取决于讲述者的口才、情绪、时间，以及听众的反应。在不同讲述者的口中，故事的细节总有一些差别，例如有人说，马若愚在婚礼以前就已经得病，为了驱除病魔，按照当地的风俗，就要以结婚来“冲喜”。还有人说，曾有一天，病中的马若愚与从娘家省亲归来的王氏在村头不期而遇，他看到新娘长得十分漂亮，心生爱慕之情，便央求父母准许他俩完婚。在遭到父母拒绝后，马若愚心中不快，病情因此加重，在获准与王氏见了最后一面后气绝身亡。

冲喜之说，使原本被认为给马家带来厄运的王氏，转换成一位无辜的受害者。马若愚与未过门的新娘病中相遇的情节.则在传统的包办婚姻中加入了爱情的因子。这些说法，使得故事更为凄美。其实，这个故事并不新奇。丈夫病亡，寡居的王氏尽心侍奉公婆，最终得到一个节孝两全的名声，这是历代节妇们重复了无数遍的俗套。最后的结局既不喜庆，也不幽默。但是，庵上人还是会一遍遍讲起这个故事。



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