">狗”文化在中国的传统文化里，狗的形象大抵历来卑微，狗的命运向来低*。既无缘像龙凤麒麟一般获得图腾似的尊崇，也不能如狮虎龟鹤般列为吉兽而为人歌颂，甚至作为牺牲以配享祖先神灵的资格也没有。一种动物沦落至此，大约只剩下两条路可走——卖身为奴或献身为肉——即使为肉，也似乎只是下等平民的寻常菜肴。俗谚谓“狗肉不上正席”，正道破了中国人对狗的蔑视。一般而言，通览一种语言中的成语或词汇构成，是可以多少看出该民族对一些事物的心理定式和价值判断的。比如“狗”在汉语中的定位，往往便与贬斥相连。狗材走狗，猪狗不如，鸡鸣狗盗，鸡犬升天，狗仗人势、甘效犬马、丧家之犬等等。再看这样的描写——头：狗头军师；眼：狗眼看人低；嘴：狗嘴里吐不出象牙；腿：狗腿子；肉：狗肉不上席；肺：狼心狗肺；骨头：狗骨头；血：狗血淋头；皮：狗皮膏药；尾：狗尾续貂；屁：狗屁不如；屎：狗改不了吃屎；狗出门碰到鸡：鸡鸣狗盗，鸡飞狗跳；朋友之间：狐朋狗友；狗与人：狗仗人势，狗咬吕洞宾、狗娘养的；解放前的地主：狗地主；文革时：狗崽子；现在：狗仔队。所有的这些词汇，皆有一个共同指向，直斥狗的奴性。因此在“国骂”中，狗辈或狗娘养的，必是最恶毒的诅咒。而当面对“华人与狗不得入内”之并列时，也自是民族最敏感的隐痛。也许是基于这样一种世代相传的“狗观”，鲁迅先生才认定狗的特质是：见到所有的富人皆摇尾乞怜，见到所有的穷人都狂吠不止，因而在其笔下才会画出“落水狗”、“叭儿狗”以及“丧家的资本家的乏走狗”的卑怯形象。在流传或传统的看法里，狗唯一得到称颂的品质是忠诚，而这种忠心护主的精神，恰好是奴性的极致境界。无论是其主子是强盗或是暴君，它的愚忠都会使其为虎作伥，助纣为虐，成为死心塌地的帮凶。因是之故，狗遂为人所不齿。

 

 

 

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