">到丁明清时期，中国佛教的佛像就越来越世俗化。现存的山西平遥县双林寺的十八尊罗汉像和云南昆明筇竹寺的五百罗汉的彩塑像，就是典型。前者不仅造型生动，而且注意个性刻划，成功地表现了现实生活中间的不同年龄、不同身世、不同性格的人物的内心活动，十分耐人寻味，民间依据这些罗汉的形象特征，给他们取了许多浑名，如多言罗汉、瘦罗汉、哑吧罗汉等。可见它们都是人世间的活生生的人物。至于筇竹寺的五百罗汉，更是直接取材于现实生活。他们似佛非佛，似僧非僧，有文有武，有老有少，人罗汉，更是直接取材于现实生活。他们似佛非佛，似僧非僧，有文有武，有老有少，人物的喜怒哀乐和他们的性格特征，刻划得细腻传神，富有浓厚的生活气息。两个罗汉，一个好象在讲述什么有趣的见闻，另一个是那么心领神会地在倾听，两人的神态呼之欲出，十分传神。再如那个汉白玉狮子…。象这样世俗气息特别浓厚的佛教造像，说明中国的佛教造像至此已完全世俗化了。

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