">佛教于文化柱石像雕刻的意义，“庄严国土、行乐有情’是中国佛教徒的行为谁则。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的情感，是聪明人的哲学。我们从哪里来?又将到哪去?人居一世间，忽若风吹尘。我们面对佛像雄塑，难免有诸如此类的疑问，或许得不到答案，但总是会得到一种安慰，就如同心理暗示一样。正所谓“非宁静无以致远，非精诚无以神明。”佛学的盛行不可否认地为文化注入了新鲜的血液，带来勃勃生机和全新的气象。佛教雕塑兴起后，人像才得以充分发展。以景致、动物、植物等为题材，虽在一定程度上反映了中国古代文化的图腾文化和自然主义精神，但佛教雕塑中的神与人互相融合，更是一种信仰和寄托.神就是人被神化的结果。还有其奉行的前世因今世果的理论，麻木着社会底层的人，因而自唐宋以来，佛教就成为封建统治者控制下层社会思想的重要工具。这种佛教艺术融合了礼乐文化，形成了雕塑功能上的封闭性特征，雕塑成为佛教的一种附，失去了其独立的美学品格。

佛教起源于印度，佛教的诞生也带动了佛教艺术特别是佛教雕塑的发展。就佛教雕塑而言，印度人在这方面的成就是显而易见的。印度人对视觉艺术的探索基本上是三维的，在印度，雕塑、建筑甚至绘画均能以被触觉感知的三维立体的观念来表现。他们制作雕塑不是有意模仿对象.而是创造出经概括的形体，这些雕塑有一种厚实的分量感，从而达到了一种对质感、三维空间，以及纪念碑气势的表现。

达到众星捧月的效果。《达摩面壁》很好地为我们论释了这一定义，达糜结枷跌坐于洞中，面对着墙壁，一定十年，当他离开的时候，坐禅对面的那块石头上，竟留下他而壁姿态的形象.衣褶

皱纹，约可见.宛如一辐淡色的水墨画像。这充分体现出佛教强调的“定”，这种定力是十分强大的。

信仰，这也是支持无数人不断前行的动力，人难免会有脆弱的时候，在而对挫折与痛苦之时，总希望找到一种精神的寄托，这种寄托久而久之就变成了一种信仰。我们擎着这种信仰坚强地走下去。而雕塑，却是以一种艺术手法来连释着我们的信仰，以稍微符合逻辑的思维加上天马行空的想象力来描述我们所敬仰的神灵，让我们的信仰变成实实在在的可以膜拜的对象，不再是那遥遥

不可及的触摸不到也感觉不到的虚幻。近年来，佛像石雕的流行，吏加地让人感到其活力旺盛。信仰的经久不衰带动着石雕艺术前进，特别是随着海峡西岸的建设发展，石雕艺术将拥有更广阔的发展前景

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