隆昌群具有浓郁的地方特色。在2000年国家和四川省文物专家将隆昌石牌坊群评估为全国重点文物保护单位时，曾评价其“从各方面看，个性化特点鲜明突出，确属全国罕见”。其特点总体上可概括为以下几个方面的显著特色。

现存规模大、相对集中

    隆昌石牌坊群现存17座之多。在全国来看也是少有，并且柏对集中。在南关、北关的巴蜀古驿道上呈念珠状分布有7座和6座，有的两坊之间相距不足10米。只是可惜坊群两侧大多为临时建筑占满，整个坊群被民居淹没，故而不如歙县棠樾牌坊著名。可喜的是现隆昌县为保护古建筑和旅游开发，已拆除了南关坊旁建筑，正在恢复古道斜阳坊群矗立的景观。

牌坊种类丰富、建坊形式多样

    隆昌石牌坊群的种类不仅包含了全国各地牌坊的种类，如“棠樾牌坊”的忠、孝、节、义四类，而且还有百寿坊、山门坊、镇山坊、观赏坊多种类型，可谓是种类繁多。在建坊形式方面，“棠樾牌坊”建坊形式皆为家族筹资自建，而隆昌牌坊群的建坊形式不仅有一般规律的“官建”，还有“官准民建”（“郭玉峦功德坊”）、“士民公建”（“刘光第德政坊”）、“民建公助”（“孝子总坊”）、“民建”（“舒承浞百岁坊”）等多种形式，可谓是形式多样。

存坊时间跨度长

    隆昌现存石牌坊年代最早为明代弘治九年（公元1496年），其余大部分为清朝嘉庆、道光、咸丰、光绪年间所建。最晚一座为清光绪十三年（公元1887年），时间跨度近四百年。目前尚能保存较完整，殊为不易。根据1954年四川省第四文物调查组“报告”，当时隆昌县境内还有牌坊39座，其最早的为岱宗坊（位于县东李市镇多宝山上），建于南宋时期，最晚一座为“陈刘氏节孝坊”（位于云峰关内西北约50米处），建于民国十四年（公元1925年），因帝制早已取消，五龙匾中心不能再书“圣旨”，而以“大总统令”代之，堪称一绝，也是一大趣闻。

竖石仿木、浑厚壮观

    隆昌群形体高朗雄伟，平均通高12米，面阔8．5米。有的甚至高达15米，主柱柱径即有0.75米（“郭陈氏节孝坊”）。整体造型结构复杂完善，丰富而有变化，大多采用四柱三门三重檐五滴水形制，青石仿木结构营造，并以柱底座硕大抱鼓石，石顶雄踞青狮白象护坊。而“棠樾牌坊”四柱冲天，正、侧匾无帽檐，素面弧形石板为护坊，总体造形结构简单，以清丽俊秀著称。

多人成坊、男女共坊、独特少见

     全国现存牌坊，包括“棠樾牌坊”，一般都是一人一坊，坊主单一，而隆昌现存石牌坊群中有三座是多人共坊。这是清朝中叶封建礼教愈演愈烈，节孝妇愈来愈多，朝廷旌表，但拨款日益拮据的结果。如北关孝子总坊，一坊旌表5人，为“民建公助”；南关节孝总坊，一坊旌表节妇、孝妇188名，由士民公建；特别是南关节孝总坊，一坊旌表节妇、烈妇、贞女、孝子共计164名，由士民公建，且孝子彭光仁作为男性屈居侧匾与女性同坊，这在“男尊女卑”的封建社会中实属罕见。每当站在牌坊下，看着布满坊体的名录，仿佛看到古代妇女们的人生悲剧，让人不忍卒读。

一族三坊、一门双节

   “一族三坊”指隆昌现存17座石牌坊中的“郭陈氏节孝坊”、“郭玉峦功德坊”、“郭王氏功德坊”，三座坊均旌表云顶寨郭氏家族。云顶寨郭氏为隆昌大族，聚居云顶镇区域，兴衰达六百年之久，富甲一邑。郭氏家族为张扬其宗法伦常，展示其忠孝，以一族之人建坊七座以上，现尚存三座，足见郭氏家族在隆昌的社会地位和经济实力。一门双节则是隆昌响石镇现存的“杨邱氏贞节坊”和“杨林氏节孝坊”，此二牌坊当地俗称新老牌坊，均为旌表杨氏一门。老杨邱氏为祖母，新牌坊杨林氏为其孙媳。双坊并立，庄重高雅，杨氏祖孙两代寡妇哀婉动人的节孝故事至今还传为美谈。

比邻竖石、古道坊碑

    因隆昌地处古驿道交汇点，地理条件得天独厚，邻近州县虽有古驿道，但不及隆昌踞六路之冲，军旅商邮往来不绝，宣传效果为其数倍，故为旌表当地的“清官”、“好官”，纷纷在隆昌的巴蜀古驿道上勒石竖碑，远扬清名。如富顺绅民为观察延少山立的“除暴安良”碑，泸州绅民为州官周东渠立的“好恶同民”碑等。隆昌石牌坊群呈念珠状分布于巴蜀古驿道上，一般跨驿道排列，驿道两侧民居夹峙延伸，坊群间有“锄莠安良”、“除暴安良”、“政通人和”、“往来正大”、“楼峰胜境”、“绾彀渝泸”等斑驳风残的碑碣。驿道两侧山崖石壁文人墨客留香刻石，脚下是千年蹬踏的青石铺就的古驿道，环境相得益彰，沧桑岁月，遐思万千。