以建筑文化为切入点，通过对“门”字与牌楼建筑的认识与分析，论证了中国传统文化中的牌楼的功能及产生、演变、发展过程，并结合实例解读了“门”字与石雕牌楼建筑所蕴涵的建筑历史文化，为相关研究与决策提供参考，以发扬石雕牌坊所蕴涵的传统建筑文化。

1石雕牌坊文化的形成原因

1. 1石雕牌坊文化的形成原因要从我国传统文化说起：中国传统文化的表现形式及思想渊源众所周知，中国传统文化是中华民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深的优良传统文化，它有4种具体表现形式:物质、行为、制度、精神。中华传统文化是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含其他文化形态，如佛教文化、石雕牌楼建筑文化等。中国传统文化主要有四大思想渊源:原始儒家(孔子)、原始道家(老子)、中国佛学或释学(释迎牟尼)、宋明理学(儒、道、佛三教归一)，且以儒家文化为根本(主流文化)，儒道互补，儒、道、佛三者合一的发展图景。建筑文化是建筑在发展的历史过程中所形成的具有自身特点的物质、制度、精神文化(语言文字、宗教信仰、道德观念、审美观念等)的总和。牌楼作为建筑文化的重要组成部分，是街道或建筑群的身份证，它作为中国建筑的文化符号，在建筑文化中占据着极其重要的位成了一个建筑语境的特殊世界。正如美国社会学家罗斯在其《变化中的中国人》一书中写道:“只要有石头的地方，沿途你就会看到一些横跨主路的纪念性拱门。这些建筑就是经过官方许可后建立的名闻遐迩的牌楼。显然，牌楼作为特殊的门洞式建筑，以及中华文化的典型标识及象征，不仅建筑结构自成一格、别具风采，而且集雕刻、绘画、匾联文辞和书法等多种艺术于一身，集古人的社会生活理念、封建礼教、封建传统道德观念、古代的民风民俗于一体，具有独特的艺术魅力、很高的审美价值和丰富而深刻的历史文化内涵。

涵义及文化分析中国汉字经历了“甲骨文一金文一小篆一隶书一楷书一行书”等的演变过程。在古代“门”和“户”是有区别的，一扇日户，两扇日门;在堂室日户，是个象形字。甲骨文的繁体门字写作“蔺”，是一个门结构的完整形象:有门框、门媚和门扇。金文的“门”字虽然去掉了门媚，但仍保留着两扇门的原

形，写作《说文》释为……从二户，象形’。‘户”与“门”相关联，是单扇门的象形字，其甲骨文和篆文的字形均为一扇独门的形状，写作“户”和“户”。《说文》释为‘冲，护也，半门日户。”一扇为户，两扇相并就是飞“门户”一词由

此而来。牌楼是一种具有标志和象征意义的门，两根立柱并列，架上横梁，就是一座只有门的建筑，叫作“牌坊’;‘牌坊”之上再做屋顶就叫“牌楼”。只有立柱并列但中间没有屋檐相连的门谓之“阔’，“网”古代同“缺”，即中间不连为缺失，如汉代石阙。

    门既是建筑物的出入口，又是出入口的建筑物。作为建筑物出入口的门，是单个建筑中的构件之一，为房屋的“一种特殊的装修”。事实上，牌楼门是一种比较特殊的门，它的标志、表彰性精神功能具有更深的文化内涵;由于门在建筑个体和群体组合中的重要地位，以及它所涵盖的历史与文化意蕴较建筑的其他部分更加丰富而深邃，所以建筑学家认为，中国古典建筑就是一种“门”的艺术，没有一个民族会像奇妙的中国人那么重视门。独特的中国建筑文化因“门”而愈发独特。一道道不同性质和不同空间的门还引申出诸多意蕴深邃的古代文化。古代将一个家庭的家风称为“门风”;将一个家庭的资望称为“门望”;男女婚配必须“门当户对”，女子出嫁称作“出门子”，而男子氏住女家叫“上门郎”，又叫

“倒插门”，也就是上门女婿等。在这里，一扇普通的门成了一个家庭的代表，一个家族的象征，从而被赋予了生动的社会生活内容。所有这些奇特的“门”文化现象，在很大程度上承载着人们不断探索的精神需求。