经幢上除了雕刻佛像镌刻佛经，另外还刻有造幢记、造幢者的题名，少数的经幢还有额题。造幢记，包括序、铭和赞，主要是叙述造幢缘起，其中多是赞叹《佛顶尊胜陀罗尼经》的威力神效，有的也兼述佛经传奇等。石雕经幢一般树立在寺院山门之前，或是殿堂前庭院之中。

依据《佛顶尊胜陀罗尼经》，建立石雕经幢的地点应是在高处，“佛告天帝，若人能书写此陀罗尼，安高幢上，或安高山上，或置楼台上，乃至安窣堵波中。”从开始建立石雕经幢之始，寺院就是最主要的地点，这可能和建立石雕经幢时需要僧人的指导，包括经咒版本的选定、造幢过程中所举行的仪式、完工时的庆赞斋会，以及有些经幢是由佛教徒组织“邑会”所造的有关。

由于在寺院内树立经幢非常普遍，有的寺院内甚至有好几处石雕经幢，由此成为寺院里一道独特的景观。由于《佛顶尊胜陀罗尼经》中提到，此“陀罗尼”有“尘沾影覆”的威力神效，可以消除人的业障，因此造幢者也常在通衢大道上树立经幢，希望惠及众多的过往行人。

唐文宗大和六年（832年），义成军节度使田伾为尚书所立的石雕经幢就是建在通衢大道上，希望能惠及百灵，其序云：“佛经有尊胜陀罗尼者，功德宏廓，道义幽口，而能普济生灵、博救品物，阴影才及，莫大罪销；飞尘略沾，福履将至，欲以命工刻石，当道建幢，翼得惠风接吹，白日回照，轻飘远景，长及百灵。”

石雕经幢也有立于墓旁或墓中的。树立坟墓之前的称为“墓幢”或“坟幢”。由于《佛顶尊胜陀罗尼经》特别强调的是拯济幽冥，和破地狱之功能，从唐代开始，就有许多石雕经幢是建在坟墓旁的，希望籍着幢影覆被，可以解救亡者地狱之苦。另外，也有的经幢是置于坟墓里的。在埋葬僧人遗骨之处建的舍利幢，称为塔幢或墓幢。塔幢和墓幢大都始建于唐代，而盛行于宋辽时期。此外，经幢有的还置于佛塔内、石窟内的，也有置于家中供养的，如有文字记载的洛阳东都履道坊白居易住所建造的经幢，其上并刻《佛顶尊胜陀罗尼经》和《大悲陀罗尼》等。

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