有什么样式，舍利塔位于江苏省南京市东栖霞山麓栖霞寺右侧，寺院创建于南朝齐永明元年(公元483年)，为三论宗祖庭。现存建筑多为晚清从来重建。舍利石塔始建于隋仁寿元年(公元601年)，原为五层方形石塔，早已毁废。现存石塔为五代南唐遗物，八面五层，通高18米。下筑宽敞的台基.绕以栏杆。正面辟四级石阶，上置基座二层，雕刻石榴花、凤凰、龙、鱼及装万住花纹等。其上为须弥座，刻石榴花、凤凰、狮子等。前后角柱上雕力士，左右角柱雕刻立龙。

        佛教舍利塔在古代佛塔被广泛的而应用，并且受到世人乃至帝王的青睐和尊崇，而到现今让是受到人们的喜爱。因为佛塔所表现出来的文化是我国宗教传统的一种文化，并且是人们对宗教信仰的一种尊重。佛塔在我国的佛教文化中占据了重要的地位，不论是什么形式和外表，都没有过多的修饰和繁琐的图案，因为仅仅是这样的一座建筑，就可以让人们在观望的时候，从内而外感受到一种安宁、宁静的感觉。

       石雕舍利塔 束腰八面浮雕释迎牟尼佛成道八相图:“白象托生母胎”，“树下诞三.九龙浴太子”，“出游四方”，“逾城出家，雪山苦行”，“河中沐浴，村女授乳。树下禅坐”，“成道”，“降伏魔王”，“大般涅架，毗茶焚化”等浮雕故事。须弥座上为莲座，承以塔身。塔身第一层较高，八角隐出倚柱，正背两面辟门，其余各面雕佛像柱头之间连横额，挑出一层以承塔檐。塔身第一层置于莲座之上，正、背两面雕出版门，上有铺首、门钉。其他各面雕文殊、普贤和四大天王像。第二至第五层，塔身较短，各面均雕石宴，内坐小佛像。檐部挑出甚远，并仿雕木构瓦垅、脊饰:檐下斜面上还雕刻飞天、供养天人等像，与敦煌五代石窟的飞天相似。塔刹五节，各有莲花雕饰，为近代整修时重作。整座石塔造型优美，雕琢精细，堪称五代时江南石刻的代表作。佛教大国之中国，寺院众多是一大特色。而寺院石塔雕刻，则是精雕细琢的一大特色。它不仅仅用雕刻的形式为寺院的整体建筑增添风景线，更是为众多香客传扬了佛家文化。

        现在很多石雕厂都会有佛塔的雕刻，而佛塔的雕刻随着时代的沉淀，更显美丽和寓意吉祥，因为佛塔的庄严可以渲染人们的心灵，让人们的心灵有一种清净的感觉，它是一种古代艺术的表达形式。其实对于不少的中国人来说，石鼎是一种非常熟悉的历史文物。人们不仅可以从佛寺中看到石头做成的鼎作为佛家的法物，同时也可以在一些家庭的宅院中看到石头制作而成的鼎。其实从很早以前，中华民族就已经开始使用鼎，人们使用鼎来焚烧一些香木，通过这样的办法可以使人们精神集中，所以人们又将这些烧着香木的鼎称作石鼎香炉。渐渐地人们发现使用石头雕刻出来的鼎也可用于焚香祭拜所用，很快这些用石头雕刻而成鼎就广泛运用和出现在人们的生活当中了。一般每座寺院都雕刻有石雕佛塔，雕刻图案经常有佛教八宝，宝相纹、佛经、佛像等。不管是厅内宝相庄严的佛祖，还是走廊上精雕细琢的廊画，还是影壁上精彩的佛教故事雕刻，都是，借助于雕刻的形式，达成对佛教文明的一种传播。
          寺院雕刻石雕舍利塔的范围，都是佛教文化的一些人物事件或者故事。比如著名的大相国寺，整个寺庙庄严巍峨，内部佛家雕刻精美非常，有著名的杨惠之雕刻大师的作品收录其中，更有更多宋唐文化流传下来的雕像。在大相国寺的大雄宝殿背后，有大型雕刻的海岛观音，这种故事性的雕刻不仅装饰了建筑，更是生动的为人们讲述佛教道义故事。寺院石塔佛塔