中国的有多少种?它的形式构造又是怎样的?四川隆昌现存17座几乎囊括了明、清两代石牌坊的所有种类。主要的有以下12种:

    孝子坊，是为朝廷族表的孝子所建。孝子的评选条件是“善事父母，善事兄长”，且有典型事例。评选程序先由各乡里推举孝子报知县，知县审查后报省督抚，省督抚再报朝廷，最后由皇帝御批，奉旨族表。隆昌自建县以来为6名孝子建了牌坊。

    节孝牌坊，是为朝廷族表的节孝妇所建。凡青年丧夫守寡，孝顺公婆，慈抚子女，且守节二十年以上(包括守节未超过二十年死亡)的寡妇由其亲属或乡里申请均可参加评选，层层上报，由皇帝御批，奉“圣旨”族表建坊。隆昌建县以来共族表节孝妇370名，建总坊2座，单人坊16座，3人坊1座。一般来说，建单人坊的都是家庭经济条件较好的，而生活困难经济拮据的则由县恤馨会资修建总坊集体族表。节孝总坊族表的类型有5种:一“节孝妇”，即青年守节，孝敬公婆的媳妇，这部份人占绝大多数;二是孝妇，即孝顺公婆的媳妇且有典型事例。如009号节孝总坊南而左侧下匾第12位孝妇彭搏之妻王氏，为了给婆婆治病，割下自己大腿上的一块肉和药而熬;三是“烈妇”，即夫死殉情的妇女。010号节孝总坊北而右侧下匾第5位烈妇夏泰开之妻廖氏，与夫琴瑟静好七年，夫病危，医药不灵，廖氏许以身殉，于夫亡故当天撇下孤子直奔宅前堰塘投水自尽;四是“贞女”，即未婚夫亡故终身不嫁在家侍候父母的女子。010号节孝总坊北而右侧下匾第6位贞女张凤英，幼时许配邻里梁以栋，未嫁，后梁以栋外出经商病死他乡，张凤英发誓不再嫁，在家精心照料双目失明的母亲和手有残疾的父亲;五是“孝子”，即孝顺父母的儿子。010号节孝总坊北而左侧上匾第一位孝子彭志仁，即是唯一的一位男性，照理说在专为表彰妇女而建的节孝总坊上，作为男性的孝子屈居侧匾是不合封建礼仪的，这在男尊女卑的封建社会确属罕见。

    贞节坊，为青年守节，无公婆奉养，慈育子女的寡妇修建的。如杨邱氏贞节坊，杨邱氏19岁嫁给杨维信，生育二子，26岁夫亡守节，公婆早逝，家贫无依，历尽艰辛抚育二子，为了教育好儿子，将家从县城闹市区迁往乡镇，勉励二子努力学习，俱入国学，成为太学士，五世同堂，乾隆四十九年因“贞节”奉旨族表建坊。

    贞烈坊，为夫死殉情受朝廷族表的妇女建的牌坊。

    功德坊，奉皇帝圣旨为族表乐善好施有功德的人建的牌坊。按照清朝廷典律，凡士民人等捐资赡族实对地方有裨益，其捐银在一千两以上者，可以请族建坊。隆昌有功德坊两座，均建于清光绪十三年。一是郭玉峦功德坊，郭玉峦捐银一万两;置买田业作为义田，所收租谷以为族中鳃寡孤独养葬嫁娶延师课读费，并建郭氏义馆，帮助族中贫穷学子完成学业，乡会两试资助经费，六十年不辍;二是郭王氏功德坊，郭王氏捐银两千两，置买田业，捐给育婴堂作为养育贫穷婴儿之资费。

    德政坊，由当地绅庶士民为清廉自律、政绩卓著的官员建的牌楼。据史料记载，隆昌县建有德政坊10座，涉及存坊人物10个，其中布政使1名，知县8名，训导1名。这些官员为官一任，清廉克己，政绩突出，取得了士民的信任和爱戴。

    例如熊应占，隆昌县人，明万历壬辰进士，官至陕西省左布政使，为官期间兴利除弊，捐廉培士，兴修水利，发展农桑，虽身居要职却过着布衣贫民式的生活，宦游二十余载，两袖清风，归里时囊秦萧然，其“穷政”声誉传遍陕西四川两省，明崇祯年间，隆昌县士民为其建布政坊一座。

    百岁坊，秦皇帝圣旨，为百岁老人建的纪念坊。不仅知县要题辞题联，就连省督抚也要亲自题辞，以示重视。隆昌史有百岁坊两座。

    山门坊、镇山坊，建在各种庙宇前的牌坊，坊名随庙宇名称而定。

    观赏坊，专供茶余饭后品茶观赏的牌坊。此类是有钱人建在自家宅园供自己享受观赏的。现存渔箭镇王家店村十一社的嵌瓷观赏坊，牌坊形制为六柱五门三重檐五滴水青砖彩塑碎瓷镶嵌结构，单而嵌瓷，楼阁式营造，各级楼盖均作飞檐庆殿式，坊体彩塑“罗汉戏狮”、“仙鹤望月”等各式精美图案，正匾青花碎瓷镶嵌“飞筋醉月”四个大字。坊前置放石桌石凳，左右两方鱼池盆景，鲜花四季常开。每逢月圆之夜，坊主呼朋聚友，在“飞筋醉月”下互诉衷肠，一醉方休。此类牌坊的造型及种类在全国独树一帜，绝无仅有。

    交通标志坊，建在占骚道交汇处的石雕牌坊。其作用是标示所处交通路线、区位走向和关联地区。隆昌史有交通标志牌坊3座，一是清乾隆二十年县令于中行建的“巴蜀通街”坊，二是清乾隆二十七年县令黄文理建的“叙南重地”坊，三是建于清乾隆六十年的“渝沪通街”坊。

    桥头坊，在桥的两头建的牌坊。

    风景名胜坊，在风景名胜区建的牌坊。例如隆昌古代八大景之一“鹅洞飞雪”处就建有“石印遗徽”坊、“龙门胜迹”坊。

    隆昌石牌坊均仿木结构建造，多为四柱三门三重檐五滴水形制、卯桦衔接，丝丝如扣，柱板相连，天衣无缝，构架精巧，以高大雄伟著称，平均而阔9米，通高11米，最高的15米，低的也有6米，坊与坊之间距离最近处仅10米，每座牌坊都显示出一派端整严肃威仪壮蔚的景象。隆昌石牌坊运用各种表现技法，暗含吉祥气数及无极、太极、阴阳两仪、四象、五行、六合、八卦等易理。“三”自古就有天地万物根源之说，也反映人、天、地和谐合一的思辩和审美观念，隆昌石牌坊皆以三开间天下重檐为形。中国古代建筑讲究风水地理，而风水地理又多以“五行”阴阳相生相克为基础，故隆昌石牌坊的重檐上皆为五滴水，顶盖刹尖多为五层透雕玲珑宝塔状，雕刻中多有“五蝠捧寿”图案。“偶数”是为求双成对，不偏不倚，四平八稳，故隆是石牌坊主柱皆为四大立柱，鸥吻皆为6个，象征“六六大顺”，且“六”与“禄”谐音，又有官运象征，浮雕也多选与偶数相关的题材，如“合和二仙”、“八仙过海”、“福禄双喜”等等。隆昌大量采用龙形装饰图案、龙形构件，特别是门媚雀替多雕刻成龙形龙体，体现了对“龙”的崇拜及“龙之子孙”的认可，滴水瓦挡多为古钱币装饰，外圆内方，体现了对财富，对民富国强，对以规矩为方圆治世治国的追求，隆昌石牌坊在运用物体组合象征方而犹为精彩，寓意丰富。例如毛笔、银绽、如意物形组合象征“必定如意”，左琴右瑟、双蝶起舞寓意“琴瑟好合、夫妻和美”，瓶插牡丹菊花寓意“平安富贵长寿”，松鼠拉葡萄象征“多子多富”，古钱币、蝙蝠、喜鹊图形组合寓意“富在眼前”“开门见喜”等等，不胜枚举。尤为有趣的是012号觉罗国欢德政坊顶盖刹尖部位雕刻有一只头顶官印作撒尿状的裸公猴，天真者观之认为逗乐好玩，少幼儿童观之模其状开档撒尿，正君子观之认为有碍观瞻，其实这都是没有读懂其物体象征语言之故，它是象征“公侯百代”、“封侯挂玉印”之意。

    隆昌石牌坊主体虽大，雕刻工艺却精妙绝伦，炉火纯青。各坊浮雕图案均按其彰扬的内涵选以相应题材，多以传统吉祥物、民间传说、戏曲故事为主要内容，分别用浅体浮雕、高深镌刻、镂空凿剔等技法在石坊上留下一副副生动活泼的精美图案，呼之欲出。

    隆昌石雕牌坊在书法和文学方而，也为后人留下一笔丰厚的历史文化遗产。尤其值得一提的是清末著名书法家范运鹏。范运鹏，字博九，隆昌县人，自幼能文善书，16岁中举，咸丰六年钦点进士。范运鹏下笔讲究法度，以颜体见长。范运鹏及其父其叔书法不仅名溢省内省外，而且名扬海内外，被当时书法界誉为“范家书法”、“范字”，清代咸丰及其后墨锭上皆铸造“范家选烟”或“范字选烟”字样标志，以其促销。范运鹏书法手迹至今尚存坊四处。

    隆昌石雕牌楼不仅书法精美、雕刻神韵，而且在文学艺术方而还有非凡表现。其楹联对仗工稳，颂语文采飘逸、声调铿银骄文节奏明快，词藻华丽、一气呵成。例如肃庆德政坊上的一段骄文“入境而布鸿慈，咸歌化育;下车而宣骏德，普被生成。纤尘不染，清如玉井之水;片犊靡留，朗媲秦台之镜。性无偏亦情无偏，化民术善;饥犹己而溺犹己，平巢功宏。由是贾男贾女并入帖嵘，薛孙薛儿同归褪袱。”读起来琅琅上口。坊上楹联“输款免零星鹅洞苍生沾子惠;巢平逾数月龙桥黎庶鲜庚呼”、“室尽鸣弦口碑共表三岑异;案无留犊心镜偏逾一叶清”对仗工稳，内涵深刻。隆昌石牌坊上还留有四川总督丁葆祯，国子监祭酒李惺，四川提督学院王笃等人墨迹。

    隆昌石牌坊2001年被列为“全国重点文物保护单位”。

    以上均是我们的实地考察和翻阅很多关于牌坊的图书和文献记载，让我们带你去了解隆昌石牌坊的感人事迹。在中国像这样的还有很多，不管那一座牌坊都有它的故事。因为它们在中国有着独特的地位，是可以和中国现在的国宝大熊猫相提并论的，一个被称为国宝，另一个被称为中国传统文化中的瑰宝。