经幢又称经幢、石幢，是始创初唐，盛于唐宋时期的一种多面体的佛教寺院石雕。这种石雕是指刻着《佛顶尊胜陀罗尼经》的石柱，其形状多为八面形。由于年代久远，石质的风化、自然灾害的破坏，以及人为的毁损等原因，使至今所遗存的寺院石雕经幢为数不多，而且多层的经幢大多残缺不全（有的为后人修整时增补的），真正完整的不多。

幢是梵名“驮缚若”的译名，原是一种由丝帛制成的伞盖状物，顶装如意宝珠，悬挂在佛前起礼仪作用的，称为幢幡。而幢字从“巾”不从“石”，正说明幢最初的原物是在立竿上加丝织物做成的。陀罗尼经是佛教密宗的咒语，佛教认为把各种咒语刻在经幢上，可以镇邪纳吉，祈福免灾。据《佛顶尊胜陀罗尼经》经文所述，如果把该经文写在幢上，则幢影映及人身，甚至幢上的灰尘落在人的身上，都可以使人不为罪垢所污染。所以，至今在许多佛寺的大殿里常可见到仍延用的一种单层或多层的圆筒伞盖，其周围的垂幔、飘带上面写有经文，高挂在佛殿里，此亦是称之为经幢。而石雕经幢（后来都泛称为经幢）是陀罗尼经文由书写在丝织物等转为镌刻在石柱上的石刻，是一种带有宣传性和纪念性的古代石雕艺术建筑。

现在我们能看到的经幢多为石质，但也有铁质和陶瓷的，只是较为少见。石雕经幢实际上是一种柱表式佛教石幢，无论从质地、形体或书写的文字来说，石雕经幢和丝织幢都有相当大的差异。原作为佛殿礼仪作用的丝织幢，除伞盖外，其作平面的长条形丝织物（垂幔、飘带），可书写的面积很小，上面所写的只是佛名和咒语。而石雕经幢则是多面体，可书写的面积颇大，上面不但可刻佛经，很多经幢上还另外刻有佛像及僧人所撰的《经序》、《幢记》等。唐代人们认为尊胜幢的威力神效至不可思议的地步，故也称之为“宝幢”。石雕经幢一般由幢座、幢身、幢顶几部分组成，都是分别雕刻，雕好后再垒砌成整体。幢座大多为覆莲状，下设须弥座。幢身呈柱状，一般为八面体，也有六面、四面的，还有圆柱形的。亦有幢身分为若干段，上面的柱径较小，下面的柱径较大，中间用大于柱身的宝盖相隔。盖上一般模拟垂幔、飘带的丝绳等图案，有的石幢上也间杂雕刻佛、菩萨、佛传故事等题材。幢顶一般雕刻成仿木构建筑的攒尖顶，顶端托有宝珠。幢体上所刻的一般是陀罗尼佛经，也有的刻道德经，即道教石幢，较少。文字多为汉字，有的还刻有梵文等。据有关资料记载，从经幢的题记和实物可知有些经幢原来是施有彩绘的，并有部分贴金，在建造完工时，还悬挂着五颜六色的丝幡，因此在外观上没有石质的厚重、冰冷的感觉，而是彩绘缤纷，相当亮丽庄严。经幢上的贴金，不只为的是庄重经幢，更重要的是佛教徒籍此表达对佛、菩萨和佛经咒文的尊贵敬重。由于年代久远，这些彩绘和贴金大都已剥落，基本没留下些许痕迹。

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