各类石雕佛像的造型种类及形象规律

发布日期：2019-05-11 点击量：

各类佛像的造型种类及形象规律是很严格的，各造像都遵循着其天国阶次，或者说神格来塑造。佛教造像从视觉形象上，不论汉传佛教还是藏传佛教，大致可分为如来相、菩萨相、天人相、愤怒神像、比丘相、其他神怪及人间相等。它们各有不同的形态，为佛像艺术造就无穷瑰宝，亦蕴含着博大的佛教思想及中国文化。

1.如来相

如来即释迦佛的另一称呼。只要是佛的阶次，头上一定有肉髻，有右旋螺发或水波纹佛发，身着大衣（通肩式、袒右肩式、褒衣博带式、双领下垂式等）。例如释迦佛、旃檀佛像、燃灯佛、弥勒佛、阿弥陀佛、药师佛、毗卢遮那佛（大日如来）、卢舍那佛等都属于如来相。

佛陀一般不戴冠，但公元9世纪后属于密宗系统的佛陀像，也有将佛陀头上加冠，但佛发仍是高肉髻和螺发，也称为庄严佛像。

佛陀的大衣在早期，均为通肩式和袒右肩式，这两种大衣一直到今天仍为西藏系的佛教造像所继承，是藏传造像的主流大衣样式。但汉传佛像则不然，北魏晚期造像由于受文人士大夫穿着的影响，多穿所谓褒衣博带式大衣，以后又发展出所谓双领下垂式等。

如来相通常有以下的姿态：

三佛──在大雄宝殿内三尊佛像并排而坐。不论汉传及藏传佛教，一律都是如来相。诸佛可从手印、标帜和座次来确认。
三世佛：燃灯佛（过去）、释迦佛（现在）、弥勒佛（未来）
三方佛：阿弥陀佛（西方）、释迦佛（中）、药师佛（东方）
三身佛：卢舍那佛（报身）、毗卢遮那佛（法身）、释迦佛（应身）
这些佛没有太多的固定标帜，阿弥陀佛一般是双手重叠置膝上作禅定手印；毗卢遮那佛双拳握抱，两手食指相并，称智拳印；药师佛右手往往捻一药丸或左手托一小钵；其他的佛作说法印或作施无畏印。按佛经上说，只有降魔印、说法印、禅定印、施无畏印、与愿印等五种基本手印，各佛皆可使用。

释迦多宝二佛并坐像──据《法华经·见宝塔品》记载，释迦佛说法时，多宝佛从地下涌出赞叹，分坐席一半予释迦佛与之并坐。北朝石窟和单尊像多见。

诞生像──表现释迦诞生时一手指天，一手指地的形象，寺庙浴佛节时使用。为了供奉于水盆，一般多用铜铸，所见遗物以明清时代为多。

苦行像──表现释迦在开悟前在雪山修行的情形，造型上呈瘦骨形象。明清时的铜、石苦行像尚有可见。

涅槃像──俗称卧佛，表现释迦佛圆寂的情景。宋代大型木雕像较多见。

各类石雕佛像的造型种类及形象规律(图1)

2.菩萨像
　　菩萨是指低于佛阶次的诸神，释迦牟尼成佛前也是菩萨。菩萨束发，袒上身，下着大裙，饰有项链、璎珞、耳环、手镯、脚镯，肩上搭帔帛等。一般情况下，菩萨是不能穿大衣的。文殊、普贤、弥勒、观音、大势至、虚空藏、地藏、除盖障合称八大菩萨，造型上都大同小异，只有根据冠中或肩上的标帜，以及身相来判断佛名。

观音菩萨──早期的观音像多是蓄须的男性。观音像的小胡须一直保持到五代，到明代还时有可见。据《妙法莲花经·观世音普门品》说，观音有32种应化，是非男非女的。

度母──在藏传佛教中，度母共有21位，据说是从观音的眼泪变化而成，身色各不相同。最受尊崇的是白度母和绿度母。白度母的特征是双腿跏趺坐，额上、双手心、双脚心各有一眼，身色白。绿度母只有两眼，右脚垂下踏莲花。

弥勒菩萨──的造型比较复杂，因弥勒是未来世界的佛，现时身份还是菩萨。唐代对弥勒信仰趋热，又宣扬武则天即弥勒化身，故弥勒多以佛装束出现。一般多以倚坐样式为标准，倚坐在兜率天宫宝座上，等待在龙华树下成佛，三会说法。

菩萨装阿弥陀佛──阿弥陀佛一般作禅定印呈如来相。在藏传佛教造像中，阿弥佛在佛装三佛并坐以外，多呈菩萨装。

文殊、普贤──文殊是施智慧的，有时骑在绿狮子上。藏传佛教文殊的左肩上有经书，右肩上佩宝剑或右手举宝剑。普贤则骑白象。

菩萨装金刚五佛──密宗系统以大日如来为首的金刚五佛，除了如来相外，也有菩萨装束，俗称为装饰佛或宝冠佛，结跏趺坐，身形完全一样。只有根据他们所处的方向、手印、标帜以及坐骑来判断佛名，在藏传佛教中多见。

3.天部诸神
　　天部诸神最为复杂，由于所依经典各异，显密诸宗神格不同，样式截然异趣，又有汉传和藏传造像样式的区别。常见的有四大天王、梵天、帝释、韦陀天、摩利支天等。

四大天王──天王殿中必有四天王，藏传佛教寺院的经堂入口两侧必有这四位的壁画。四天王的形象在中国石窟中是唐以后才逐渐定型。汉、藏天王所持的法器也多大同小异。明清造型中，持国天王白琵琶护持东方；增长天王黑宝剑护持南方；广目天王红绢索护持西方；多闻天王黄（绿）宝幢护持北方。在这四天王中，信奉者对多闻天王（毗沙门天）最尊崇，因他又是财宝之神，故往往会被单独供奉。藏传佛教的多闻天王造型上持伞，骑狮，身色黄，手中抱鼠，鼠口中吐宝珠，喻财宝。

韦陀天──在宋元后始定型，呈着甲武士形，双手合十，肘间横金刚杵或手抚金刚杵，常被置放于寺庙天王殿的后出口处。

摩利支天──呈天女相，有三种样式。一种为三个头，正侧二个头是人首，一侧呈猪首。另一种为骑在猪身上，天女手持铃及绳索。还有一种为坐于七头猪所拉之车上。

金翅鸟──专门吃龙，常见于石窟顶部、佛像光背及建筑卷门正上方，也是天部诸神之一。

鬼子母──鬼子母是佛经中的女恶鬼，生有500个孩子，但每天还要食王舍城中的幼儿，受释迦教化而改恶从善。宋以来的塑像多为贵妇人，周围簇拥着幼儿，又被民间视为送子观音。

辩才天──为天部伎乐之神，常做怀抱乐器演奏状。
4.愤怒神像
　　愤怒神像多是依据密宗教理而来的佛、菩萨的变化身。佛、菩萨一般所呈现的肢体为正常的平和相（寂静相），称为自性身；但当他们以智慧力教令愚顽、警醒众生、摧破无明业障时，即显现出多面、多臂、表情凶恶的形象（愤怒相），称为教令轮身，并且还要晓以咒语，即明言，故也称明王。

不动明王──是密宗金刚五佛之首大日如来的化现，因他早在大日华台成佛了，但他发愿要作为释迦佛的僮仆而尽各种义务，所以常呈现僮仆形而常住不动，故也叫常住金刚。造型上右手持慧刀，左手拿绢索，姿式呈叉立形。

马头明王──马头明王必有一个或三个马头；西藏的大轮金刚嘴中横贯有一长蛇如轮状；金刚手是叉立的，袒腹，右手高举金刚杵。

大黑天神（玛哈嘎拉）──为古代印度的军神、战神，身披象皮，腰围虎皮裙，脚下踏着仰卧的白象。有二臂、四臂、六臂和带翅，除黑色外有各种身色形象。

地狱主──蒙语的却尔吉，是主管地狱，即阎魔王。形象为牛头，站立在牛背上，牛身下镇压着一仰卧男子，象征着镇压邪恶。地狱主也有双身的，通常与明妃同在。

大威德明王──藏语称「雅曼达嘎」。呈牛头，多头多臂多足，各面呈愤怒相，惟最顶部（顶严）的佛头是寂静相的阿弥陀佛，以示是阿弥陀佛的教令轮身。

吉祥天母──为女性护法神，她骑在一匹黄色骡子上，骡臀上又生一眼，故民间俗称其为骡子天王。

双身佛像──俗称欢喜佛，是源于古代印度教的性力思想而表征于造型美术，但不能据此便认为藏传佛教是纵欲的。

凡是剃发、着僧服（有的戴僧帽）的出家人形象都可归入比丘相。包括罗汉、祖师、弟子、布袋和尚、地藏菩萨等。常见的阿难迦叶二弟子像，一老一少，侍立佛旁。十六罗汉是唐末五代才开始流行。以后又有十八罗汉、五百罗汉等等。比较特殊的是地藏菩萨，虽是菩萨的级别，但也是髡头的比丘相，也有头戴毗卢帽的形象。

布袋和尚──五代（十世纪中叶）后梁时浙江奉化有个疯和尚整天提个破口袋，自称弥勒下世，死后人们塑他的像，即布袋和尚，俗称大肚弥勒。这是中国化的弥勒，布袋和尚一般供奉于天王殿正面。

祖师像──常见于藏传佛教，如宗喀巴、米拉日巴等等，还有些形象怪诞，不修边幅的大成就者，他们是用种种瑜伽修练法来得到成就的。祖师也有双身，如莲花生大师。

5.其它神怪与人间相

藏传佛教中还有许多神格各异的神怪，如财神、墓葬主等等。